弘揚(yáng)教育家精神是個(gè)永恒的命題。隨著實(shí)踐的持續(xù)推進(jìn)，弘揚(yáng)教育家精神的一些問(wèn)題還需要我們理解得更深入，把握得更準(zhǔn)確，實(shí)踐得更有成效。我以為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題要進(jìn)一步討論。

一、弘揚(yáng)教育家精神要用精神引領(lǐng)生活，教師應(yīng)該成為生活意義的創(chuàng)造者

教育家精神具有精神崇高性，引領(lǐng)我們處理好精神與物質(zhì)的關(guān)系。精神與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)，也很容易發(fā)生矛盾和沖突。人離不開物質(zhì)，也離不開精神。物質(zhì)提供了生活的基本條件保障，讓人得以快樂(lè)生活，身體健康，生活的一切都能如常，而且充滿學(xué)習(xí)、工作、生活的活力。人是不能離開世俗的，人間煙火氣讓人真實(shí)起來(lái)，鮮活起來(lái)。但是，人不能只在世俗中，不能一直在世俗中，在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，還必須有精神生活的追求。如此，人既在世俗又超越世俗，并且用精神引領(lǐng)物質(zhì)生活，生活更高層面的意義就產(chǎn)生了。教育家精神的崇高性指引著我們處理好生活中物質(zhì)與精神的關(guān)系，努力做意義的創(chuàng)造者，不斷走向幸福生活的深處。

弘揚(yáng)教育家精神，我們要處理和克服生活中幾個(gè)難題。一是正確對(duì)待物質(zhì)生活。我們處在消費(fèi)時(shí)代，享受與娛樂(lè)是消費(fèi)時(shí)代的特點(diǎn)，往往繞不開。但是對(duì)物質(zhì)的享受與對(duì)娛樂(lè)的過(guò)度追求將一定會(huì)造成意義的變形以至異化。美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼的著作《娛樂(lè)至死》指出，讓人類消亡的不是人類所憎恨的東西，而是最喜歡的東西——如果一味地喜歡并無(wú)度追求娛樂(lè)、享受，那么娛樂(lè)、享受就讓你消亡?？梢?，缺失精神的滋養(yǎng)和引領(lǐng)，只追求物質(zhì)，沉溺在物質(zhì)享受中，那么人的意義便已消失，以致成了物質(zhì)的奴隸。精神可以抵制消費(fèi)時(shí)代帶來(lái)的問(wèn)題，從單純的物質(zhì)生活中躍升出來(lái)，創(chuàng)造生活的意義。二是正確對(duì)待時(shí)間。人是在時(shí)間里生活的，各種原因帶來(lái)生活中的意義困境。時(shí)間困境往往是由人的生存本身帶來(lái)的，那就是時(shí)間賦予人以生命，但又毫不憐惜地將人推向生命的終點(diǎn)。由此，在出生與生命終點(diǎn)之間生出多少煩惱，帶來(lái)多少說(shuō)不盡的愛(ài)恨情仇。從困境里跳脫出來(lái)，僅有的辦法是讓時(shí)間生成意義。與此同時(shí)，時(shí)間的困境還在于，時(shí)間的箭頭究竟射向哪里，射中了什么，常常是不確定的，難以捉摸。其實(shí)，時(shí)間的箭頭應(yīng)是意義的箭頭，只有在日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛勤勞動(dòng)中，創(chuàng)造性勞動(dòng)時(shí)間的箭頭才能射中意義的靶心，而精神應(yīng)是意義之源。

以上兩個(gè)難題的實(shí)質(zhì)是價(jià)值困惑、價(jià)值難題，如果破解不了便造成價(jià)值困境。價(jià)值的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀的核心是理想信念。我們應(yīng)高度關(guān)注教育家精神第一個(gè)突出精神品格：“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”。理想信念是教育家精神的靈魂。教師的教學(xué)生活包括日常生活，總是與立德樹人緊密聯(lián)系在一起，要將立德樹人根本任務(wù)落實(shí)在教育的全領(lǐng)域、全過(guò)程，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的大任。讓有理想的教師講理想，讓有信仰的教師講信仰，讓有道德的教師講道德，是教育的必然邏輯?？傊處熓巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，也是學(xué)生正確價(jià)值觀的培育者。正因如此，教師更要在生活中弘揚(yáng)教育家精神，更要在生活中創(chuàng)造意義，讓自己成為意義的創(chuàng)造者，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值澄清、價(jià)值選擇和價(jià)值引領(lǐng)，逐步建構(gòu)起人生價(jià)值坐標(biāo)。

綜上所述，弘揚(yáng)教育家精神首先要關(guān)注精神，用教育家精神鑄造教師精神品格，塑造靈魂，進(jìn)而塑造學(xué)生的靈魂，挺起民族的脊梁，讓意義伴隨人的一生。

二、學(xué)校是弘揚(yáng)教育家精神最有活力的一塊基地，　用教育家精神促進(jìn)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展

教育家精神具有崇高性，絕不意味著教育家精神是高不可攀、遙不可及的，也絕不意味著教育家高高在上、高人一等。恰恰相反，教育家就在我們的生活中，教育家精神是在教育生活中成長(zhǎng)起來(lái)的，離開生活便無(wú)教育家可言，教育家精神也就失去了價(jià)值意義?？梢娚畹脑允墙逃揖竦耐怀鎏卣鳌Ｒ舱蛉绱?，教育家具有親近性，教育家親近教師、關(guān)心教師、尊重教師、信任教師，又以言為士則、行為世范的道德情操引領(lǐng)教師發(fā)展；教師也親近教育家，追隨教育家，學(xué)習(xí)教育家，在教育家身邊受熏陶、有體悟、被影響，專業(yè)精神品格和能力得到更好的發(fā)展。教育家的親近性，讓教育家精神更顯溫暖美好；而教育家精神因此實(shí)際而更鮮活，更可觸摸、更能學(xué)習(xí)。

弘揚(yáng)教育家精神重在弘揚(yáng)。在討論、明確教育家精神應(yīng)該弘揚(yáng)、能夠弘揚(yáng)后，還應(yīng)該明確如何具體把握弘揚(yáng)的要旨。弘揚(yáng)教育家精神不是要求教師成為教育家，讓教師都成為教育家既不應(yīng)該也不現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然新時(shí)代需要更多教育家，新時(shí)代也是誕生教育家的時(shí)代，但弘揚(yáng)教育家精神旨在育師、強(qiáng)師，旨在讓教師像教育家那樣當(dāng)老師，像教育家那樣落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。當(dāng)教師都能像教育家那樣教書育人的時(shí)候，教育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就有了強(qiáng)大的精神和人才支撐。這正是弘揚(yáng)教育家精神“弘揚(yáng)”的要旨。

弘揚(yáng)的基地在哪里？這似乎是一個(gè)無(wú)需提問(wèn)的假命題，其實(shí)不然。不久前，在一次校長(zhǎng)、教師的沙龍中，一位校長(zhǎng)說(shuō)了一句話：學(xué)校是弘揚(yáng)教育家精神最有活力的基地。大家都認(rèn)同。道理并不復(fù)雜：教育家往往是從學(xué)校里、從課堂里走出來(lái)的，學(xué)校、課堂是滋養(yǎng)教育家的一塊沃土，教育家的生命活力、創(chuàng)造力是在學(xué)校、課堂這塊沃土里獲得的，也是在這里得以激發(fā)的。而學(xué)校、課堂是教師成長(zhǎng)的基地，教師日復(fù)一日、年復(fù)一年地在學(xué)校里、課堂里度過(guò)，他們的理想在學(xué)校里、在課堂里和孩子們共同實(shí)現(xiàn)，他們的生命價(jià)值也是在學(xué)校里、課堂里得到體現(xiàn)和提升的。學(xué)校、課堂里師生共同在創(chuàng)造未來(lái)，是教育高質(zhì)量發(fā)展的希望田野。說(shuō)“其實(shí)不然”是因?yàn)樯碓谄渲?，卻缺少較為深刻的認(rèn)知，還未有自覺(jué)的意識(shí)，因而表現(xiàn)出來(lái)的是沒(méi)有將自己的教育教學(xué)活動(dòng)與弘揚(yáng)教育家精神發(fā)生意義對(duì)接。我們應(yīng)該確立這樣的理念：在學(xué)校、在課堂里弘揚(yáng)教育家精神是文化自覺(jué)與文化進(jìn)步的過(guò)程。弘揚(yáng)教育家精神的活力源自文化行為模式的逐步建構(gòu)。

與此同時(shí)，我們還應(yīng)該在教育家精神照耀下，讓學(xué)校成為精神的高地，成為生命成長(zhǎng)的共同體。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直在探求學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)制與路徑。在弘揚(yáng)教育家精神的今天，我們堅(jiān)信，教育家精神將滲透到師生生活中，強(qiáng)健學(xué)校的生命有機(jī)體，心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，不僅是教師的行動(dòng)指南和法則，也應(yīng)是學(xué)生成長(zhǎng)的方向，是整個(gè)學(xué)校形象的生動(dòng)體現(xiàn)，是學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能、新領(lǐng)域、新境界。

三、弘揚(yáng)教育家精神要追隨教育家，像教育家那樣努力做“大先生”

教育家就在我們身邊，教育家精神就在我們的日常生活中，但需要我們主動(dòng)去追尋，抓住機(jī)遇學(xué)習(xí)，才能讓自己成為新時(shí)代的“大先生”。

重慶有所童心小學(xué)，大家稱校長(zhǎng)為“波波校長(zhǎng)”。波波校長(zhǎng)從教不久，常去逛書店，這幾乎成了他的生活方式和習(xí)慣。一次，他在《教育大辭典》中見到陳鶴琴的名字，而且與陶行知、梁漱溟、晏陽(yáng)初等大教育家排在一起，他才知道陳鶴琴也是大教育家，才知道陳鶴琴兒童心理發(fā)展方面的研究的著作。波波校長(zhǎng)立即在書架上找他的書，但找遍整個(gè)書架都沒(méi)找到。不甘心，內(nèi)心的渴望讓他沒(méi)幾天又來(lái)到書店，　終于找到了陳鶴琴的《家庭教育》，他如獲至寶，一整個(gè)下午都在書店，一口氣讀完，眼前仿佛開了一扇新的窗戶，他開始懂得了學(xué)校教育與家庭教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，心里有種沖動(dòng)。離開時(shí)，他將書店里的16本《家庭教育》都買走。此后，他將這本書作為禮品贈(zèng)送給老師。

波波校長(zhǎng)追隨教育家不只在讀書上，更是將教育家精神落實(shí)在學(xué)校教育教學(xué)中，推動(dòng)教育研究與改革。他領(lǐng)悟到，要用陳鶴琴的“活教育”思想來(lái)構(gòu)造學(xué)校的文化空間，讓學(xué)?！盎睢逼饋?lái)。他把“向兒童學(xué)習(xí)”當(dāng)作學(xué)校教育核心理念，從加強(qiáng)美育開始以求育人的突破，即以美立德，以德育人，以美其身。如今，童心小學(xué)校園成了鳥的天堂，校園里有幾十種鳥兒飛來(lái)飛去，歡叫著，蹦跳著，飛翔著；校園成了田野，當(dāng)幾片地上油菜花開的時(shí)候，校園成了金黃色的海洋；校園是一片森林，一棵棵小樹向上而長(zhǎng)，自由呼吸，成為學(xué)校之肺；校園里有泥潭，有小魚，有水草，還有泥鰍……在真實(shí)豐富的情境里，孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)，改變了學(xué)習(xí)方式和生活方式。而這一切，又都在課內(nèi)外相連、相融中相生、相長(zhǎng)。波波校長(zhǎng)提出了“自然而然的美育”。這是童心小學(xué)的教育主張，當(dāng)然具有普遍意義。我還不能說(shuō)波波校長(zhǎng)是教育家，但我堅(jiān)定地認(rèn)為，他是陳鶴琴教育家的后來(lái)人，是“活教育”的時(shí)代建構(gòu)者。看來(lái)，弘揚(yáng)教育家精神，追隨教育家將會(huì)是教育的又一次啟蒙，一連串的行動(dòng)是文化上的再進(jìn)步。

于我而言，我也是自覺(jué)不自覺(jué)地在教育家精神照耀下成長(zhǎng)和進(jìn)步。我已年逾80，回想起來(lái)，自從教以來(lái)，平生遇到幾位教育家，是教育家影響我、引領(lǐng)我。我是江蘇南通人，張謇先生是南通的自豪。我沒(méi)見過(guò)他本人，但是在他創(chuàng)辦的南通師范學(xué)校讀書三年，“堅(jiān)苦自立，忠實(shí)不欺”的校訓(xùn)成了我的座右銘；我讀過(guò)他的書，他的“苗圃”理論如今成了我對(duì)基礎(chǔ)教育拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)的核心主張；我聽過(guò)他的故事，他提出的“道德優(yōu)美、學(xué)術(shù)純粹”成了我人生永遠(yuǎn)的追求。

畢業(yè)后，我分在南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)任教，自此與李吉林老師做了22年同事。李吉林是從小學(xué)里走出來(lái)的教育家。在“文革”以后她迸發(fā)了改革的激情和智慧，將國(guó)外的情境教育遷移到自己的教學(xué)中，深植于中華優(yōu)秀的文化中，將情境提升為境界，深耕教學(xué)，用實(shí)驗(yàn)的方式構(gòu)建了中國(guó)兒童情境學(xué)習(xí)范式，創(chuàng)建了中國(guó)特色的情境教育學(xué)。22年，以及后來(lái)到省教育廳工作、到省教科所工作，直到今天，我都在不斷深入領(lǐng)悟李吉林的教育思想。我深深知道，任何一個(gè)教育家都是在實(shí)踐中勤奮、刻苦中生長(zhǎng)起來(lái)的，都是在實(shí)踐與理論的雙向構(gòu)建中提升自己的。

顧明遠(yuǎn)先生是當(dāng)代教育家。他是為學(xué)、為事、為人的示范，是我學(xué)習(xí)的楷模。這么多年來(lái)，我一直追隨他，參加他的會(huì)議，聽他的報(bào)告，與他交談，向他請(qǐng)教，讀他的書和文章……這些都是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我學(xué)習(xí)顧先生對(duì)中國(guó)教育改革的深度關(guān)注。顧先生不說(shuō)大道理，卻發(fā)出大追問(wèn)：“中國(guó)教育改革的路在何方？”他提出十個(gè)問(wèn)題。顧先生不說(shuō)所謂深刻的話，卻把深刻隱藏在平實(shí)的話里：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)，教書育人在細(xì)微處，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中?！鳖櫹壬痪芙^最新技術(shù)，他用人工智能寫出閱讀文章，卻認(rèn)為沒(méi)有“人氣”，而他自己用筆寫出《小書本走向大世界》；還說(shuō)，“給教師留下一塊黑板吧！”……所見所聞，親身經(jīng)歷、體驗(yàn)，教育家精神就這么“滲”到我的心——弘揚(yáng)教育家精神就在真實(shí)的工作和生活中。

回顧既往，我不禁慨嘆：人生無(wú)暮年。那是精神讓我們消除暮氣，驅(qū)除昨天的成功，用今天的每一次超越創(chuàng)造未來(lái)。那么，我們定會(huì)成為新時(shí)代的“大先生”，走出自己的精彩，走出自己的燦爛，而一切的精彩和燦爛都與中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。

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本文節(jié)選自《教育家精神：偉大心靈的時(shí)代回響》，成尚榮著，上海教育出版社2025年1月出版。本文視頻由上海教育出版社提供。